《传承者》第八章

传  承  者

织作披香殿上毯

——记国家级非物质文化遗产如皋丝毯

织造技艺传承人   李玉坤

作者：季   健     黄   赟

第 八 章

大唐是什么样的，我们还是有据可循的。

经济繁荣、国富民强、文化昌明、包罗万象……笔者能想像到的所有褒义词用在其身上似乎都不过分，那是一个近乎完美的时代。完美的时代造就完美的艺术，我们有理由相信，唐朝的丝毯艺术就如同唐诗一样，牢牢占据着艺术金字塔的顶端，站在后辈们难以企及的高度。

因为完美，大唐拥有我们不敢想象的自信，不仅仅实力的自信，更是一种文化层面的绝对自信。

倘若考究一下唐朝其他的艺术作品，可能会发现些许端倪。

例如，唐朝服饰，虽然是显而易见的汉服样式，却可以将胡人的发饰、波斯的纹案等等夹杂其中而不违和。很难想象这是一种多么海纳百川的心态！

笔者不认可日本人那种“来者不拒”式的文化接收 方式——唐宋时期全盘接受我们的文化，连文字都不放过；被殖民时代又几乎没有区分地接受了西方的种种。海纳百川的前提是，它依旧是海！

大唐依旧是大唐！这句话简单但是振奋人心，即使放任别民族的文化渗透，我们依旧有信心不被同化不会伤筋动骨，这是我们的包容，建立在强大到无所畏惧的文化自信心上的包容。

唐朝的丝毯应当也是如此！

丝绸作为中国最早走向世界的门面，不论是工艺水准抑或是美学造诣都是让这个世界仰望的存在。以其为原料制作的丝毯，若做不到令这个世界屏息凝神的精妙，如何走进庙堂供这个国家最至高无上的家族使用？

李玉坤拿起画笔，在他的心中，已经知道了那是怎样的一种存在，那个让全世界惊叹的存在，必定会是这样！

新一批的设计稿新鲜出炉，每一个人都在她的面前错愕了——依旧是杂糅了各民族的设计经典元素，但是这一次却结合得让人拍案叫绝，为什么？

“也没什么稀奇，只是这一次，这些设计元素是为同一个主体服务的！”一个主体，这个主体就是我们自己的文化内核！

李玉坤大胆借鉴了国画里面典雅的条幅形式，充分汲取民族文化的养分，设计出了独属于我们民族的、同时带有异域风情的《仿古花鸟四条屏挂毯》——这一幅作品就像是中国丝毯的“独立宣言”，宣告着这个星球上最会做丝绸的国度重新开启了一个完全属于自己的丝毯工艺时代！

理念的成功更加坚定了李玉坤以及整个如皋丝毯工艺总厂员工的信心，在那之后，越来越多的作品宛如雨后春笋一般涌现到世人的眼前——《依红理绣》以7万元高价被一日本商家求购，创下了当时全国丝织挂毯单位面积售价的最高纪录；李玉坤创作的一件四条屏丝毯作品被三个商家争购；1979年，时任美国国务卿基辛格更是在广州点名要见李玉坤的作品……

就这样，全新的艺术浪潮席卷全球，如皋丝毯作为新时代下的弄潮儿一次又一次带给世界新的惊喜。

李玉坤喝下了那一杯久违的庆功酒，紧绷的神经却丝毫没有松弛下来，“丝毯艺术并不是基础的艺术形式，她是建立在绘画艺术上的艺术门类。”

因为有这样的认识，他始终保持着敏锐的嗅觉、谨慎的态度和谦卑的作风。如今如皋丝毯的大红大紫已经消耗掉了这个青年人的艺术积累，当下的形势虽然一片大好，但是李玉坤心里明白——再大的成功终有消逝的那一天，倘若身为设计负责人的自己不能在绘画艺术造诣上更进一步，今天的成就将是如皋丝毯艺术的天花板，无法再度进步！

为了丝毯艺术，他需要重新走进学校，他需要不断地学习并改进自己。

未完待续......