《寻迹北宋如皋》系列之一

文豪苏轼过如皋

作者：隐溪闲叟

《胡瑗》（中国文史出版社）载有苏轼《谒安定胡先生墓》一文。但编者将“元丰己巳”标为疑为有误，提出“是耶，非耶？待更考”。笔者一直在寻找“首用‘安定胡先生’五字表述先儒胡瑗的人是谁”，由此得出此人是苏轼。《谒安定胡先生墓》作于元丰己巳九月望日：“仲尼设至教，三千尚躬行。轲氏骋雄词，杨墨不得倾。垂法炳两曜，章为万世程。如何邹鲁后，汩汩失其真。伟哉安定叟，倡道孰与京。深悟一贯旨，体用授诸生。施教各以类，诜诜尽才英。俱成桷与榱，致用良匪轻。所以苏湖士，至今怀令名。我来起肃敬，为才湖之蘅”。

考证研究历史，有四个层级。一是考古发掘出实物及墓碑、墓志（这是实证）。二是通过家谱记录的事件信息及个人集（这是极为可信的真实佐证），这种记载不受政治运动影响，不受其他任何外在因素干扰，真实记录相关事件。三是古典文集中同一时期记载的可以相互印证的不同文献。四是其他古传文献、地名、传说（作印证）。

故笔者凭这样逻辑，认为可以通过验证，将此事坐实。首先，元丰己巳年（1089年）并非错误，体现的王安石新党与司马光派旧党之间争斗，即新党用元祐作年号，而旧党用元丰作年号，苏轼为旧党，故可修正为，元祐己巳九月望日作《谒安定胡先生墓》。由此带出了时代背景----元祐文化运动之“残酷”，进行的文化清洗之彻底。故此谒墓文既未录进苏轼的文集，也不见如皋、泰州、扬州地方志籍记载。苏轼此文能幸存至今，实乃如皋之大幸。

按《苏轼年谱》（孔凡礼，1998，中华书局），谱中并未记载谒墓事件。这一天记的却是：“望日，再过南屏，复录十六年前所作《激水偈》：‘水激之高，如所从来。屈伸相报（原作：杓），报尽而止。止不失（原作：先）平，于以观法’。示云玩上座”。公开查询，地名称为南屏有很多处，如今最有名的当属杭州南屏山，可见南屏也是华夏特有的文化符号，幸运的是海安市尚有南屏这一地名相印证，而且如皋县名来源于贾大夫（名为：贾南屏）御以如皋，海安南屏长期隶属于如皋。故其他地区南屏的来源，是不是从如皋扩散过去，还值得进一步考证。

通过“再过南屏，复录十六年前所作激水”结合行程，也可以推证过南屏激水就是翻江海大坝的过程。同时得知1074那年，苏轼从杭州北调密州，也曾经从这里走过。笔者认为其行程应该是通过如皋掘港的航线，与杭州跨海行舟，激水偈的内容应是指过闸翻坝到东皋。（但苏轼年谱中记载1074年苏轼自杭州到密州，是通过离杭->湖州->松江->苏州->润州（晋陵）->扬州->高邮->楚州->过淮->密州，此处又当存疑。）。

过激水是这一样的过程。《入唐求法巡礼行记》所记（839年7月20日）：“卯毕。到赤岸村。问土人。答云。从此间行百二十里（应为行西二十里）。有如皋镇。暂行有堰。掘开坚壕发去。进堰有如皋院。专知官未详所由。船行太迟。仍停水牛。更编三船以为一番。每番分水手七人。令曳舫而去。暂行人疲。更亦长续系牛曳去。左右失谋。疲上益疲。多人难曳。系牛疾征。爰人皆云。一牛之力即当百人矣”。这是漕运至海翻闸过坝的过程。故自唐到宋，本地漕运水道基本相同。圆仁是自东向西（从赤岸村到如皋镇），而苏轼是自西向东。故可以推断如皋的繁华自唐至北宋没有断过。

因如皋海安对古地名的传承，对本文的考证发挥了十分重要的作用，地名古称不能随便抹去。由此笔者认为，苏轼这一天到过如皋，而且8月18日至9月9日之间，还有游赏西湖跳珠轩的记载《与莫同年雨中饮湖上》：“到处相逢是偶然，梦中相对各华颠。还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年”。这个地点确好就在如皋西，时间在出海前，符合行路路径的推测，而且与南屏激水同样是相隔15年才相见。至于为何叫西湖，笔者另文再证。《嘉靖如皋县志》记载安定乡有连珠池，连与跳，意相近。此时苏轼一行已达如皋县界内。《县志》载：“在县治西北二十里。一派凡几地，东西相接，如连珠。然宋元祐年间，严希孟曰：‘与耆逸游乐于此’。尝有诗云：“小桥过南浦，夹道桑榆绿；水绕若连珠，时有芰荷馥”。笔者认为，这是苏轼自楚州（淮安）经宝应浮海赴钱唐必经的一条路，从文献可知文天祥由北向南也大体是这么走的，亦有可能是谱中其他地点时间有误，别处记载是否准确还待再考。

根据《道光泰州志》儒林篇：“胡瑗，案文昭（谥名文昭公），居如皋之安定乡，冢亦在是，见县志，故学者称安定先生，府志以如皋非扬属故不载，考《东都事略》云如皋人，宋史云海陵人，宋时如皋属泰州”。综合以上，基本可证元丰己巳九月望日，东坡既在如皋安定乡谒安定胡先生墓，又从安定乡过南屏激水到赤岸乡。笔者推测或是因为苏轼需要赶行舟的时辰节点，行程较紧，在谒完安定胡先生墓之后，当迅速赶路，及时过漕运闸坝，乘海船去钱唐赴任的缘故。由此可知，现海安市南屏地名也是江海漕运坝旧名的延续。

作者简介：周青，笔名：隐溪闲叟。如皋财政系统工作人员，喜研究历史文化，拾闲人生乐趣。