《寻迹北宋如皋》系列之十二 ——寻迹龙泉
《寻迹北宋如皋》系列之十二
寻迹龙泉
作者：隐溪闲叟
宋朝著名的龙泉窑，其精湛的制瓷工艺响彻天下。遗存至今的瓷器往往价值连城。但龙泉哥、弟窑口所在地，至今尚未全部成功寻址。龙泉窑有着诸多谜案，尚待解答，笔者现将近年来所思所得，撰文与大家共享。
一、龙泉窑的创始人之谜
龙泉窑的创始人为章生一、生二两兄弟，这是经过众多文献记载的。《如皋章氏家谱》虽然查不到章生一、生二的世系，但是明确记载章氏“全城堂”、“复生堂”的楹联有“父子一门精书画、兄弟两窑号龙泉”。那章生一必然出于章仔钧世系。可知龙泉窑在古时肯定是章氏族人致富源泉。经查其他版章谱，载：南宋朝时期的陶瓷家章生一，处州人。他主持的哥窑和其弟主持的弟窑(龙泉窑），又称权泉窑，为中国古代名窑。产品以青瓷为主，畅销国内及世界各地。
《七修类稿》：哥窑与龙泉窑，皆出处州龙泉县。南宋时，有章生一、生二弟兄各主一窑。生一所陶者为哥窑，以兄故也；生二所陶者为龙泉，以地名也。其色皆青，浓淡不一，其足皆铁色，亦浓淡不一。
《龙泉县志》：章生二不知何时人，尝主琉窑，凡瓷器之出于生二窑者，极其青莹，纯粹无瑕如美玉，然一瓶一缽，动博十数金。其兄名章生一，所主之窑，其器皆浅白、断文，号百圾碎，亦冠绝当世。当今，收藏者尤为难得。
笔者认为：龙泉窑的创始人为章生一、生二无误。龙泉窑口是否在现浙江省龙泉县，是否自南宋始有龙泉窑，值得商榷。宣和三年（1121年，与记载邗沟有变为同一时间，详阅笔者《邗沟真相与宣和疑案》上）宋徽宗提出一系列讳，‘龙’在其内。故，龙泉县曾按诏改名剑川县（剑，龙泉地名来源于剑；川，代表江淮海三水），绍兴元年（1131年）又复名龙泉县。此期因朝廷制样需索，龙泉青瓷益加工巧。（参考《龙泉县志》）。笔者推证权泉窑之称，当是因为讳“龙”。而现江西省吉安市遂川县也言其为宋时龙泉县。笔者认为既然宣和礼器含哥窑，那龙泉哥弟窑必然始于北宋时期，而非南宋。
二、龙泉得名与章氏关系
龙泉在唐代得名，缘于闻名天下的龙泉宝剑。唐代郭元振烧铸宝剑的基地，所出宝剑常以为名，这是古籍文献《千金裘》记载的龙泉。郭元振，名震，曾作《古剑篇》：“昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月”。今世的查氏龙泉宝剑名号依然响亮。龙泉宝剑起源于2600年前的春秋时期,传说欧冶子与干将为楚王铸造龙渊、工布、太阿三剑,在龙泉开山取铁英,凿井取寒泉,历时两年铸造出这三把宝剑。而七星龙渊，简称龙渊剑，而在唐高祖时候的时候为了讳“渊”（高祖名李渊），改名成为了我们现如今所熟知的龙泉宝剑。这让苏州虎丘剑池地位尴尬了。
《道州泰州志》所载海陵八景之一有“董井寒泉，即指天女缫丝井也，井在西溪。今西溪在东台，但旧称八景故仍载焉”。董井也称孝子井，而如皋有丁天锡孝子，《嘉靖如皋县志》载：“丁公井，在丁天锡读书院中，相传为丁公所凿”。董井又称缫丝井，笔者的《西溪的前世今生》已推证西溪是从如皋侨置而来，如皋境内尚存此井。王安石《次韵舍弟遇子固忆少述》：“归计何时就一廛，寒城回首意茫然。野林细错黄金日，溪岸宽围碧玉天。飞兔已闻追騕褭，太阿犹恨失龙泉。遥知更忆河滨友，从事能忘我独贤”。王安石另有《龙泉寺石井二首》：“山腰石有千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”“人传此井未尝枯，满底苍苔乱发粗。四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无？”。
《苏轼年谱》“P1584<龙井题名>：‘苏轼、钱勰、江公著、柳雍，同谒龙井辩才。元祐六年正月七日（1091年）’。P1582<龙井题名>:‘元祐庚午（1090年），辩才老师，年始八十，道俗相庆，施千袈裟，饭千僧，七日而罢。眉山苏轼子瞻、洛阳王瑜中玉、安陆张涛金翁、九江周焘次元，来饭芗茗。二月晦日书’。”而秦观的《龙井题名记》记述：“龙井有辨才大师，以书邀余入山”。综合以上，可知龙泉井位于海滨之处。北宋时龙泉的得名与古吴、宝剑冶炼、寒泉井有关。而章氏所居旧宁海县与这三要素又恰恰相关。龙井之称必然源于与海相通的龙泉井或龙泉寺古井，而唯有泰州古井寒泉或称董井寒泉可代之。
三、龙泉县与章氏关系的推论
《如皋章氏家谱》载：“护国寺，丞相郇国公，父太师陈国公，功德院，庄田九千九百亩，寺前后有坟，山内有田一千九百亩，坐落龙泉县西乡系玉峰寺收掌”“玉峰寺，太傅练夫人功德院在龙泉县西乡，庄田三百六十亩，坐落守边及三溪等处，原系章四公起立”。而护国寺、玉峰寺，文中标明在龙泉县。
《章谱》在仔钧公第三子仁燧公下，载：仁燧公-文锡（第二子，配吴氏）-重（第四子，4世），弃官不仕，曾猎于龙泉之西宁乡，见山水明秀，乐之，因家焉，遂为龙泉始祖，生子诰，娶王氏、李氏，生五子长讳顺，居西宁；次讳待，徙居于丽水；三讳宝，徙居杭州；四讳应；五讳熙分居相宁之横溪。熙至八世孙仲琬、仲瓘、仲璘俱居浙西。诰之十五世孙溢于洪武初，以经济鸿才应聘，官拜御史中丞，兼太子赞善大夫，子三人，长存道、次存诚、三存厚，存道官拜明威将军，处州卫指挥副使。
龙泉县在《太平寰宇记》则与如皋县、兴化县（招远场）被记载升场为县三个特殊范例。如皋县，伪唐保大十年（952年），由如皋场升为县。龙泉县，显德七年（960年），由龙泉场升为县。五代杨吴武义二年(920年),划海陵县北设招远场,不久改招远场为兴化县，故有“昭阳古邑”、“海陵旧址”之称。龙泉县：本吉州太和县龙泉乡什善镇地,伪唐保大十年析龙泉、光化、遂兴和属等四乡置龙泉场，以乡为名。采择材木之故也。以上记载说明，“场”的设置主要是为了获取一些重要的矿产资源和自然物产，总之经济因素是设“场”的最主要原因。尽管从行政建制上来说，“场”的级别并不算高，但是由于“场”的物产大多属于战略物资，因此“场”主官往往职位很高，要远远超过普通的县官。《景泰龙泉县志》又记载：李孟俊，隆兴人，保大元年以泰和十善镇为龙泉场，命孟俊（经查南唐文献只有陆孟俊没有李孟俊）以银青光禄大夫上柱国充龙泉都镇遏使，知场事。南唐受吴禅，保大初，采斫竹木修金陵宫室，又加采斫使。五代南唐时期，李孟俊以银青光禄大夫、上柱国的身份出任龙泉都镇遏使，负责管理龙泉场事务。这是以正二品的高官出任“场”主官的事例，可见“场”这一政区建制的特殊性。而龙泉都与金陵的并列出现，无疑与如皋西乡有了关联，详见笔者的<金陵台殿为安定>。
章衡题序的《章氏族谱》，记载：护国寺位于龙泉县，是郇国公的息身之处。正好此时仁燧公第四子章重始定居龙泉县。那宰相章得象陵墓、与哥弟窑口会在北宋年间即设于龙泉县吗？笔者认为逻辑上是不通的。所以探寻章氏家谱所载墓址的‘龙泉县’可从章得象陵墓入手。笔者在《与古银杏相伴相生的章氏族人》推断因鄒形似郇，如皋鹅玩庄古时出现的‘鄒国公’棺很可能就是章得象棺椁。《隆平集校正》P180：“章得象，字希言，世居泉州。高祖任伪闽建州刺史，因家浦城。庆历五年，以使相判陈州，封鄒国公，徙河南府”印证了笔者的推断。保大初年（943年），即进行南唐皇族陵寝新建，通过龙泉称为都镇，可知在金陵周边。而笔者<金陵台殿有安定>推证了南唐金陵位于古宁海城(现搬经镇芹湖村周边)或泰兴广陵镇周边，故龙泉场即在如皋西北部，为著名的炼铁产瓷基地。。
四、其他需要说明的关联
韩维玄孙韩元吉，以荫为处州龙泉县主簿，与其婿吕祖谦讲学于竹林精舍。韩元吉对古宁海城演变了解较深，曾作《泰州鼓楼记》。吕祖谦亦乃吕夷简六世孙与如皋泰州也有渊源，曾作《修桑子河堰记》，曾与朱熹在“寒泉精舍”十多天，共同研读了北宋理学家著作。另外从《同治龍泉县志》上记载的遂川103座古桥目录，可知龙泉县的古桥有：西溪桥、广福桥、狮桥、古溪桥、通济桥、大仓桥、黄板桥。这与如皋西部、泰兴东北、海安西南地区名非常巧合。经查章氏在如皋城北街道复兴庄的建中分祠，18世（元三）即从杨村分迁至此，早于章千一（19世）子荣甫（20世）在杨村落户时间。
综合以上，笔者得出早期龙泉是北宋初期如皋西部之乡名（笔者妄推龙泉地名是从唐景龙年间海安县改名来而来,宋初时改场为县，宣和三年1121年更名剑川。绍兴元年1131年废县，于浙江侨置龙泉县），位置介于或相临于如皋县与淮南路首府（江宁）。西溪故址（亦称西宁）隶于其中。故推北地龙泉县地界大约以现海安西部为主要区域，涵盖如皋西部、泰兴东北。疑似直至北宋南渡后方更名。而且北地龙泉窑高度疑似从柴窑演变而来。龙泉窑因龙泉井（或寒泉）而得名，铸剑始闻名于战国干将，兴于唐朝郭元振。北宋时，此处亦为失腊法制铜礼器、铁剑利器的冶炼窑。瓷器窑口在此借助内联漕沟、外接海港的特殊地理位置。依据‘[民国]《重修浙江通志稿》龙泉东西南北四乡皆有古窑遗址，其规模最大，制品最精，釉色最佳者厥推硫田及溪口（龙泉南乡）二处。’笔者推证的瓷器窑口至少有两处，分别在，一处在南山寺（资福禅寺）周边，此为哥窑。一处在护国寺周边，此为弟窑（亦称龙泉窑，位于如皋高井乡某地、或称为护国寺的某地）。行文致此，作者也自有疑惑，地下没有任何发现，文献没有任何记载，众人都觉荒诞。自己是不是自找无趣？止当笑谈，不喜勿喷！
作者简介：周青，笔名：隐溪闲叟。如皋财政系统工作人员，喜研究历史文化，拾闲人生乐趣。
